Preuve que les thérapies de conversion fonctionnent !

CAQ : les hétérosexuels* sortent du placard

Preuve que les thérapies de conversion fonctionnent !

Les thérapies de conversion sont des pratiques, des services
ou des traitements qui peuvent être de nature spirituelle « ou non ».

Le ministère de la Santé publique caquiste
"Anti Justice Égale Pour Tous le peuple du Québec" de fait,
songe à réimposer des thérapies de conversion
pour les jeunes de 18-21 ans consommateurs de cannabis
qui refusent de consommer les drogues banalisées mortelles cancérigènes addictives !
Comme l'alcool légal à la consommation par des enfants de 6-12 ans et moins
dont le cerveau ne sera complété qu'à 23-25 ans.

Parents responsables qui refusent malgré le risque de jusqu'à 14 ans d'emprisonnement
de laisser leurs adultes légaux être mis en contact avec les organisations criminelles
aux nombreux produits, médicaments, contaminés comme le fentanyl et non réglementés,
sans être renseignés sur leur puissance et des armes.
(Rappelons que depuis la mise en contact de 2018 les surdoses mortelles de fentanyl ne cessent d'augmenter.)

Qui refusent de laisser souffrir et mourir leurs enfants épileptiques.

* Les hétérosexuels ?
Dans le temps où l'église catho et le gouvernement de Duplessis**
imposait en prétextant le manque d'intelligence, de la bonne religion, de civilisation:

le racisme: Accepter, approuver inciter l'esclavagisme des races, civilisations, dites inférieures, des femmes, etc.

Le vol et le viol des enfants pour les civiliser leur couper les cheveux et enrichir les communautés religieuses.
(Pas de thérapies de conversions imposées pour les prêtres pédophiles ? La solution, catho, les déplacer ailleurs !)

La misogynie: Interdiction de voter, d'avoir un compte de banque
obligation de se faire violer par devoir, et la procréation sans plaisir.
L’avortement et la vente de contraceptifs étaient des infractions pénales.

L'homophobie: la discrimination endémique

À cette époque les gens étaient des ignorants, peureux influençables, des croyants aveugles.

Un politicien avait accusé un adversaire d'être un hétérosexuel !
Sachant que les ignorants penseraient croiraient qu'il l'accusait d'être un homosexuel !
Ça a fonctionné !

Ils ont aussi fait croire avec succès que homosexualité égalait pédophilie.

« Je ne vais pas vous nommer les CAQ pour éviter des poursuites ! »
Des indices !
Ils vous ont menti, écœuré, confiné, plus d'une fois et vous les avez quand même réélus !?
Des One of the Boys body !
Des sourires hypocrites genre selfidiots !
Ces personnes sont toujours derrière comme chez les musul man !

https://coalitionavenirquebec.org/fr/votre-equipe/
Faire plus. Faire mieux !

Que la criminalisation des adultes Québécois
mis en contact avec les organisations criminelles depuis 2018 ?

Faire mieux que: Ne pas criminaliser les parents et enfants consommateurs de drogues mortelles
qui nous coutent des MILLIARDS $ en méfaits évitables acceptables,
des milliers de visites aux urgences et milliers d'hospitalisations.

Faire plus que les morts et cancers, par l'alcool et le tabac protégés incités.
Plus que les 65,000 morts acceptables évitables en plus des cancers, depuis 2018

Faire plus de pollutions environnementale en compensant récompensant les industries.

Faire mieux !

Prostitution juvénile
À compter du 1er septembre 2023, les adolescents québécois de 14 à 16 ans ne pourront plus travailler au-delà de 17 heures par semaine durant l’année scolaire, dont un maximum de 10 heures du lundi au vendredi. En vertu du projet de loi du gouvernement Legault déposé mardi à l’Assemblée nationale, il sera dorénavant interdit aux employeurs de faire travailler un jeune de moins de 14 ans.

Poison d'Avril ?;O)))

** Orphelins de Duplessis
Le terme « orphelins de Duplessis » fait référence à la cohorte d’enfants
qui ont subi des abus particulièrement traumatisants de la part de l’État et de l’Église catholique.

https://historyofrights.ca/encyclopaedia/main-events/duplessis-orphans/
En tant que premier ministre, Duplessis (célibataire sans enfant) avait un puissant allié dans l’Église catholique, qui était responsable des services sociaux dans toute la province, y compris les orphelinats.

Même selon les normes du Canada du milieu du XXe siècle, lorsque la discrimination était endémique et que les gouvernements restreignaient les libertés fondamentales, Maurice Duplessis se démarque.

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GRÈVE GÉNÉRALE DE WINNIPEG

GUERRE MONDIALE

MAURICE DUPLESSIS | COPYRIGHT DOMINIQUE CLÉMENT / CLÉMENT CONSULTING

Même selon les normes du Canada du milieu du XXe siècle, lorsque la discrimination était endémique et que les gouvernements restreignaient les libertés fondamentales, Maurice Duplessis se démarque. Son mandat de premier ministre du Québec (1936-39, 1944-59) est souvent appelé le grand noirceur. Dans les années 1950, Duplessis est devenu associé à certains des pires cas d’abus des libertés civiles par l’État dans l’histoire du Canada. L’un d’eux a créé les « orphelins de Duplessis ».

En tant que premier ministre, Duplessis (célibataire sans enfant) avait un puissant allié dans l’Église catholique, qui était responsable des services sociaux dans toute la province, y compris les orphelinats. Plus de vingt mille enfants « illégitimes » – de femmes célibataires, souvent jeunes – sont nés au Québec entre 1949 et 1956. La proportion d’enfants illégitimes dans la province était plus faible que dans le reste du Canada, mais la province affichait le taux le plus élevé d’institutionnalisation et moins d’adoptions. Il n’était pas rare que les mères célibataires aient honte d’abandonner leurs enfants à l’église; La maternité non mariée est fortement stigmatisée, et l’avortement et la vente de contraceptifs sont des infractions pénales. De nombreux enfants ont également été abandonnés à la mort d’un parent, et d’autres ont été expulsés de force de leur foyer en raison de la pauvreté, du chômage, de la maladie ou des mauvais traitements. Les enfants qui ont grandi dans des orphelinats québécois ont fait face à une vie difficile. En raison de leur statut, ils ont été exemptés de la scolarité obligatoire, une disposition qui a duré plusieurs années. Les ordres religieux donnaient la priorité au travail plutôt qu’à l’éducation; et les fils de mères célibataires ne pouvaient pas hériter légalement de leurs parents biologiques et ne pouvaient pas devenir prêtres à moins d’avoir une exemption spéciale. Pour beaucoup, cela signifiait une vie de privation, d’endoctrinement religieux et de sentiments de culpabilité pour leur caractérisation comme « enfants du péché ». Et l’église était mal équipée pour prendre soin d’eux. Les orphelinats avaient des ressources limitées, et chaque religieuse était souvent responsable de surveiller au moins dix enfants de moins de deux ans. Comme l’a écrit le Protecteur du citoyen dans l’un de ses rapports d’enquête, « la majorité des enfants ne parlaient que par des sons jusqu’à l’âge de 4 à 6 ans et étaient incapables de lire l’heure, de manger avec des ustensiles, de se déplacer, de se laver, etc. Dans une école de métiers, jusqu’à 25 % des enfants âgés de 9 à 16 ans étaient alités.

Le terme « orphelins de Duplessis » fait référence à la cohorte d’enfants qui ont subi des abus particulièrement traumatisants de la part de l’État et de l’Église catholique : ils ont été faussement diagnostiqués comme mentalement inaptes et envoyés dans des hôpitaux psychiatriques. Le but était de maximiser le financement fédéral, qui, à l’époque, était plus généreux pour les hôpitaux que pour les orphelinats. L’église était complice de ce stratagème. Dans certains cas, comme à Mont-Providence, des orphelinats entiers ont été reclassés en établissements psychiatriques. Lorsque cela s’est produit, la relation des religieuses avec leurs responsables a radicalement changé: elles ont cessé d’éduquer les enfants, qui étaient traités comme des patients « déficients mentaux ». Le Montreal Journal rapportera plus tard que la plupart des enfants ont été mal diagnostiqués : « Jean Gaudreau, un psychologue de l’Université de Montréal qui a visité l’un des orphelinats en 1961, a déclaré qu’il y a peu de doute que les enfants ont été inutilement institutionnalisés pendant cette période. Les tests effectués à l’époque ont montré, a-t-il dit, que les déficiences mentales étaient souvent causées par un manque de stimulation, et non par une maladie mentale. [cité dans NY Times, 5 mars 1999] On estime que deux à quatre mille enfants ont été maltraités physiquement, mentalement et sexuellement. Ils n’ont pas été soignés lorsqu’ils sont tombés malades, et selon Paré et al. dans « Les expériences vécues », une enquête sur les anciens orphelins, ils ont subi les abus suivants: « présence de règles injustes et de châtiments excessifs, abus physiques perpétrés par les personnes responsables, négligence émotive, exposition à de la violence perpétrée sur d’autres enfants par les personnes responsables, abus verbaux provenant des personnes responsables, négligence physique, abus sexuels perpétrés par les personnes responsables. » Beaucoup ont été forcés de travailler comme domestiques, ouvriers agricoles ou comme aides dans des institutions gérées par l’Église telles que les hôpitaux – leur salaire a été remis aux orphelinats. Plusieurs se sont suicidés, ont été tués ou ont lutté contre la maladie mentale. Selon les médias, certains ont subi des lobotomies, des électrochocs, des camisoles de force et des châtiments corporels. Lorsque la province a retiré les orphelins des établissements psychiatriques dans les années 1960 (à la suite du rapport de la Commission Bédard de 1962 qui recommandait la désinstitutionnalisation), ils ont eu du mal à s’intégrer à la société. Beaucoup avaient des difficultés avec les relations personnelles et amoureuses, les dépendances, le chômage et les difficultés financières. La plupart ont souffert de discrimination plus tard dans la vie. Comme Paré et al. l’écrivent dans « Les expériences vécues », « l’abus et la négligence subis par les [enfants de Duplessis] pendant l’enfance ont compromis leur ajustement psychosocial à long terme ».

La question prend de l’ampleur en 1989, lorsque la populaire animatrice de l’émission Parler pour parler de Radio-Québec, Jeannette Bertrand, invite plusieurs orphelins de Duplessis à participer à son émission. L’exposé de Pauline Gill en 1991, L’histoire vraie d’Alice Quinton, attire davantage l’attention sur leur sort. En 1992, Bruno Roy, écrivain québécois et lui-même orphelin de Duplessis, a dirigé un organisme appelé le Comité des orphelins de Duplessis pour obtenir réparation du gouvernement du Québec. Ses premières tentatives se sont avérées inefficaces. Une Cour supérieure du Québec a rejeté la requête du comité pour un recours collectif, et elle a échoué dans ses efforts pour faire porter des accusations criminelles contre les moines et les nonnes accusés d’abus (de nombreux dossiers de l’hôpital avaient été perdus ou détruits). Le comité a également exigé des excuses du gouvernement du Québec, de l’Église catholique et du Collège des médecins du Québec. Sa campagne a été renforcée en 1997 par un rapport favorable de l’ombudsman provincial qui recommandait une indemnisation. Dans Commentaires et réflexions du Protecteur du citoyen, Daniel Jacoby a tenu les propos suivants sur l’héritage des orphelins de Duplessis et leur campagne pour obtenir réparation :

« Chacune des parties impliquées (gouvernement, corps médical et communautés religieuses) transfère la responsabilité des événements aux autres ou aux valeurs de l’époque. Par ailleurs, ni la médiatisation, ni les pétitions, les plaintes pénales, les poursuites judiciaires ou les recours à l’Assemblée nationale ou aux différents services n’ont permis jusqu’à présent de concilier les différents points de vue ou d’identifier des responsabilités spécifiques. En effet, il est très difficile de remonter dans le temps et, après une si longue période, d’identifier précisément les responsables. De plus, la Cour supérieure, qui devait se prononcer sur une autorisation d’exercer un recours collectif, a elle-même été amenée à croire que le recours judiciaire n’est pas la voie appropriée... En raison des limites du système judiciaire, les Enfants de Duplessis se considèrent désormais victimes d’un système de justice qu’ils estiment hostile ou inaccessible, car il ne leur permet pas aujourd’hui de révéler ou de prouver les injustices qu’ils allèguent ... En effet, le gouvernement, la profession médicale ou les autorités religieuses ont assumé leurs responsabilités de telle sorte que, dans la pratique, les Enfants de Duplessis continuent de subir les méfaits pour lesquels ils n’ont jamais été indemnisés... Le contexte social de l’époque ne saurait justifier que des personnes, à la suite de certificats médicaux délivrés pour des raisons financières plutôt que médicales (bourses obtenues), aient été confinées dans des asiles, ni justifier certains abus. La société d’aujourd’hui a l’obligation de reconnaître officiellement les actes répréhensibles causés à ses citoyens.

En 1999, le gouvernement a finalement présenté des excuses et a offert une compensation de 3 millions de dollars, ce qui a été rejeté. Jacoby a décrit l’offre comme injuste et humiliante. L’Église catholique a refusé de s’excuser ou de fournir une indemnisation. À la suite d’une vaste publicité et de pressions publiques, le gouvernement du Québec a présenté de nouvelles excuses en 2001 ainsi qu’une indemnisation individuelle de 10 000 $ plus 1 000 $ pour chaque année passée dans un asile (1 500 personnes admissibles à une indemnisation). Le Comité des orphelins de Duplessis a accepté l’offre et le gouvernement a fourni une compensation additionnelle de 26 millions de dollars en 2006.

Le scandale des orphelins de Duplessis soulève plusieurs questions en matière de droits de la personne. Du point de vue des droits de l’homme, les enfants occupent une place unique. Comme le suggère Micheline Dumont dans « Des religieuses », « 'les enfants de Duplessis', est passé du statut le plus ingrat de la société, parias sans existence légale qu’on dissimulait soigneusement derrière les murs d’institutions gigantesques, à celui de personnes lésées dans leurs droits fondamentaux. Dans notre nouvelle société de droits, ce statut confère une notoriété certaine. » Dans les années 1970, plusieurs provinces ont adopté des lois reconnaissant les droits des enfants. La Loi sur la protection de la jeunesse du Québec de 1977, par exemple, garantissait que les jeunes seraient consultés au sujet du changement de parent d’accueil et pouvaient parler à un avocat avant les procédures judiciaires; la Loi sur le bien-être de l’enfance de l’Ontario de 1978 protégeait la vie privée des enfants adoptés. Et pourtant, à l’exception des prisonniers, seuls les enfants sont privés des droits fondamentaux dont jouissent les autres êtres humains au Canada (comme le droit de vote, la liberté de mouvement et la capacité de conclure un contrat). De cette façon, ils sont particulièrement vulnérables aux violations des droits de la personne, comme en témoignent les orphelins de Duplessis.

Chronologie

1964 : Jean-Guy Labrosse publie Ma Chienne de vie, sur son expérience d’orphelin de Duplessis

1965 : Noël Flavien fonde l’Association des Orphelins du Québec d’avant 1964

1989 : Épisode de Jeannette Bertrand à Radio-Québec sur les orphelins de Duplessis

1991: Pauline Gill publie L’histoire vraie d’Alice Quinton

1992 : Fondation du Comité des orphelins de Duplessis

1994: Bruno Roy publie Mémoire d’asile

1995 : Le procureur général annonce qu’il n’y a pas suffisamment de preuves pour déposer des plaintes criminelles contre des membres d’église.

1997 : Rapport du protecteur du citoyen Les « Enfants de Duplessis »

1999 : Le gouvernement du Québec s’excuse et offre une compensation de 3 millions de dollars

1999 : L’Église catholique rejette la demande d’excuses et de compensations

2001 : Le gouvernement du Québec présente des excuses et une compensation individuelle de 10 000 $ plus 1 000 $ pour chaque année passée dans un asile. Le Comité des orphelins de Duplessis accepte l’offre

2006 : Le gouvernement du Québec fournit une compensation supplémentaire de 26 millions de dollars, avec la mise en garde que les individus doivent accepter de ne pas intenter de poursuites judiciaires contre lui-même ou l’église.

2010 : Bruno Roy décède le 5 janvier

Lectures complémentaires
Baugé-Prévost, Jacques. Plaidoyer d’un ex-orphelin réprouvé de Duplessis. Bibliothèque et Archives Canada Amicus curiae no 22143105.

Le programme national de réconciliation avec les orphelins de Duplessis ayant fréquenté certaines institutions. Bibliothèque et archives nationales du Québec.

Programme national de réconciliation avec les orphelins et orphelines de Duplessis: demande d’aide financière: guide du demandeur. Bibliothèque et archives nationales du Québec.

Sigal, John, et coll. Health and Psychosocial Adaptation of les Enfants de Duplessis as Middle-Aged Adults: Final Report. Bibliothèque et Archives Canada Amicus curiae no 27771264.

Vienneau, Rod. Les enfants de la grande noirceur: les orphelins de Duplessis: révélations chocs par la Commission pour les victimes de crimes contre l’humanite dans le dossier des orphelins de Duplessis. Bibliothèque et Archives Canada Amicus curiae no 33978709.

Orphelins de Duplessis, Archives numériques de CBC.

Les Orphelins de Duplessis, mini-série télévisée Ciné Télé Action International 1999, version DVD 2007.

Orphelins de Duplessis, Archives de Radio-Canada.

Québec : Duplessis et après, Office national du film 1972.

Dufour, Rose. Naître rien: Des orphelins de Duplessis, de la crèche à l’asile. Sainte-Foy: Éditions MultiMondes, 2002.

Dumont, Micheline. « Des religieuses, des murs et des enfants. » L’Action nationale 84, 4 (1994): 483-508.

Gill, Pauline. L’histoire vraie d’Alice Quinton, orpheline enfermée dans un asile à l’âge de 7 ans. Montréal: Éditions Libre Expression, 1991.

Malouin, Marie-Paule. L’univers des enfants en difficulté au Québec entre 1940 et 1960. Montréal: Bellarmin, 1996.

Nootens, Thierry. « Mémoire, espace public et désordres du discours historique: l’affaire des orphelins de Duplessis 1991-1999. » Bulletin d’histoire politique 7, 3 (1999): 97-107.

Paré, Nikolas, John J. Sigal, J. Christopher Perry, Sophie Boucher et Marie Claude Ouimet. « Les expériences vécues par les enfants de Duplessis institutionnalisés: Les conséquences après plus de 50 ans. » Santé mentale au Québec 35, 1 (2010): 85-109.

Protecteur du citoyen. Les « Enfants de Duplessis » : un temps de solidarité : document de discussion et de consultation à des fins décisionnelles. 1997.

Protecteur du citoyen. Commentaires et réflexions du Protecteur du citoyen. 1997.

Roy, Bruno. Mémoire d’asile. Montréal: Boréal, 1994.

Turenne, Martine. « La véritable histoire des Orphelins de Duplessis. » L’actualité 22, 11 (juillet 1997): 51-58.