18 citations rares d'Aldous Huxley pour améliorer votre matière grise
il a prédit l'apparition de dictatures qui utilisaient des formes de "douces de coercition" telles que la drogue et le divertissement pour pacifier la population.
18 citations rares d'Aldous Huxley pour améliorer votre matière grise
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par Jordan Bates
"Puis, soudainement, ma conscience s'est illuminée de l'intérieur et j'ai vu d'une manière vivante comment l'univers entier était composé de particules de matière qui, aussi ternes et sans vie qu'elles puissent paraître, étaient néanmoins remplies de cet intense et vital beauté."
- Aldous Huxley
citations rares d' Aldous Huxley
Jeune Aldous Huxley
Aldous Huxley était l'un des penseurs les plus emblématiques et prophétiques du 20e siècle.
Huxley est surtout connu pour son roman Brave New World, dans lequel il a prédit l'apparition de dictatures qui utilisaient des formes douces de coercition telles que la drogue et le divertissement pour pacifier la population.
Aldous Huxley cite rare brave nouveau monde revisité moksha portes de perception paradis et enfer. Plus tard dans la vie, Huxley s'est intéressé aux substances psychédéliques/enthéogènes et aux expériences mystiques , écrivant notamment The Doors of Perception sur ses expériences avec la mescaline.
Au-delà de devenir l'un des intellectuels les plus éminents de son temps, Huxley avait également un talent prodigieux pour l'écriture.
Ses mots contiennent une éloquence apparemment sans effort. Il fait partie de ces écrivains dont on sent vraiment la présence dans les phrases. Vous pouvez presque imaginer Huxley, les jambes croisées et sirotant une tasse de thé, vous régalant de ses idées profondes au cours d'un délicieux déjeuner.
Gardez cette image à l'esprit pendant que vous savourez ces citations – ces trésors poussiéreux arrachés à la conscience de l'un des génies les plus renommés ayant jamais existé sur cette planète.
18 citations rares d'Aldous Huxley
A propos de la souffrance et de l'art :
« C'est peut-être bon pour quelqu'un de souffrir. Un artiste peut-il faire quelque chose s'il est heureux ? Voudrait-il jamais faire quelque chose ? Qu'est-ce que l'art, après tout, sinon une protestation contre l'horrible inclémence de la vie ?
Aldous Huxley, Antic Hay
Sur les causes de la misère humaine :
« Au moins les deux tiers de nos misères découlent de la bêtise humaine, de la méchanceté humaine et de ces grands facteurs de motivation et justificatifs de méchanceté et de bêtise : l'idéalisme, le dogmatisme et le zèle prosélytique au nom des idoles religieuses ou politiques.
Aldous Huxley cite Moksha les portes de la perception brave nouveau monde le divin à l'intérieur
Sur la conscience de veille ordinaire contre la conscience mystique :
« La conscience de veille ordinaire est un état d'esprit très utile et, dans la plupart des cas, indispensable ; mais ce n'est nullement la seule forme de conscience, ni en toutes circonstances la meilleure. Dans la mesure où il transcende son moi ordinaire et son mode de conscience ordinaire, le mystique est capable d'élargir sa vision, d'approfondir le miracle insondable de l'existence.
L'expérience mystique est doublement précieuse ; il est précieux parce qu'il donne à l'expérimentateur une meilleure compréhension de lui-même et du monde et parce qu'il peut l'aider à mener une vie moins égocentrique et plus créative.
— Aldous Huxley, Moksha : les écrits classiques d'Aldous Huxley sur les psychédéliques et l'expérience visionnaire
Sur la maladie mentale de « normalité anormale » :
« Les vraies victimes désespérées de la maladie mentale se trouvent parmi celles qui semblent être les plus normales. Beaucoup d'entre eux sont normaux parce qu'ils sont si bien adaptés à notre mode d'existence, parce que leur voix humaine a été réduite au silence si tôt dans leur vie, qu'ils ne luttent même pas, ne souffrent pas ou ne développent pas de symptômes comme le fait le névrosé. Ils ne sont pas normaux dans ce qu'on peut appeler le sens absolu du mot ; ils ne sont normaux que par rapport à une société profondément anormale. Leur parfaite adaptation à cette société anormale est une mesure de leur maladie mentale. Ces millions de personnes anormalement normales, vivant sans chichi dans une société à laquelle, s'ils étaient des êtres pleinement humains, ils ne devraient pas s'adapter.
― Aldous Huxley, Brave New World revisité
Aldous Huxley cite les rares portes du nouveau monde courageux de perception le divin au sein de Moksha
Peinture murale d'Aldous Huxley. Source : Flickr Commons
Sur le potentiel d'utilisation des médias de masse comme instrument de pouvoir :
« … [L]a passion pour le pouvoir est l'une des passions les plus émouvantes qui existent chez l'homme. Et, après tout, toutes les démocraties sont basées sur la proposition que le pouvoir est très dangereux, et qu'il est extrêmement important de ne pas laisser un homme ou un petit groupe avoir trop de pouvoir pendant trop longtemps. Après tout, que sont les constitutions britannique et américaine, hormis les dispositifs de limitation du pouvoir ? Et tous ces nouveaux appareils [télévision, radio, etc.] sont des instruments extrêmement efficaces pour imposer le pouvoir par de petits groupes à des masses plus importantes.
— Aldous Huxley, 1958 Entretien
Pourquoi les humains vivent en grande partie dans le domaine des concepts, plutôt que dans l'expérience directe :
« Quand nous voyons une rose, nous disons immédiatement, rose. On ne dit pas, je vois une masse arrondie de rouges et de roses délicatement nuancés. On passe immédiatement de l'expérience réelle au concept.
[…]
On ne peut s'empêcher de vivre très largement en termes de concepts. Nous devons le faire, car l'expérience immédiate est si chaotique et si immensément riche que, par simple auto-préservation, nous devons utiliser la machinerie du langage pour déterminer ce qui nous est utile, ce qui, dans un contexte donné, est important, et en même temps d'essayer de comprendre — parce que ce n'est qu'en termes de langage qu'on peut comprendre ce qui se passe. Nous faisons des généralisations et nous entrons dans des degrés d'abstraction de plus en plus élevés, ce qui nous permet de comprendre ce que nous faisons, ce que nous ne ferions certainement pas si nous n'avions pas le langage. Et à ce titre la langue est une immense aubaine, dont nous ne saurions nous passer.
Mais le langage a ses limites et ses pièges.
— Aldous Huxley, The Divine Within : Sélection d'écrits sur les Lumières
Sur l'homme qui revient d'une expérience mystique :
« L'homme qui revient par la porte dans le mur ne sera jamais tout à fait le même que l'homme qui est sorti. Il sera plus sage mais moins sûr, plus heureux mais moins satisfait de lui-même, plus humble à reconnaître son ignorance mais mieux armé pour comprendre le rapport des mots aux choses, du raisonnement systématique au mystère insondable qu'il essaie, toujours en vain, de comprendre.
— Aldous Huxley, Les portes de la perception
Sur la manière dont la langue empêche de nombreuses personnes de vivre directement le monde :
« En général, nous pensons que le doigt pointé – le mot – est la chose que nous pointons… En réalité, les mots ne sont que les signes des choses. Mais beaucoup de gens traitent les choses comme s'il s'agissait de signes et d'illustrations de mots. Lorsqu'ils voient une chose, ils pensent immédiatement qu'elle n'est qu'une illustration d'une catégorie verbale, ce qui est absolument fatal car ce n'est pas le cas. Et pourtant on ne peut pas se passer de mots. La vie entière est, après tout, un processus de marche sur une corde raide. Si vous ne tombez pas dans un sens, vous tombez dans l'autre, et chacun est également mauvais. Nous ne pouvons pas nous passer du langage, et pourtant si nous prenons le langage trop au sérieux, nous sommes dans une très mauvaise passe. Nous devons d'une manière ou d'une autre continuer sur ce fil tranchant (chaque action de la vie est un fil tranchant), en étant conscients des dangers et en faisant de notre mieux pour nous en tenir à l'écart.
— Aldous Huxley, The Divine Within : Sélection d'écrits sur les Lumières
Sur le caractère indispensable de la science dans les civilisations modernes :
« La nôtre est une civilisation industrielle, dans laquelle aucune société ne peut prospérer si elle ne possède pas une élite de scientifiques hautement qualifiés et une armée considérable d'ingénieurs et de techniciens. La possession et la large diffusion d'un grand nombre de connaissances correctes et spécialisées sont devenues une condition primordiale de la survie nationale. Aux États-Unis, au cours des vingt ou trente dernières années, ce fait semble avoir été oublié. Les pédagogues professionnels ont repris les théories de John Dewey sur « l'apprentissage par la pratique » et « l'éducation comme ajustement de la vie », et les ont appliquées de telle manière que, dans de nombreuses écoles américaines, il y a maintenant faire sans apprendre, ainsi que des cours d'ajustement à tout sauf le fait fondamental du vingtième siècle que nous vivons dans un monde où l'ignorance de la science et de ses méthodes est le chemin le plus sûr et le plus court vers le désastre national. Au cours du dernier demi-siècle, toutes les autres nations ont fait de gros efforts pour transmettre plus de connaissances à plus de jeunes. Aux États-Unis, les pédagogues professionnels ont choisi la voie inverse.
— Aldous Huxley, Recueil d'essais
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Sur le besoin individuel de dépassement de soi :
« Nous nous aimons jusqu'à l'idolâtrie ; mais nous nous détestons aussi intensément nous-mêmes - nous nous trouvons indiciblement ennuyeux. Corrélé à ce dégoût pour le moi idolâtré, il y a en chacun de nous un désir, tantôt latent, tantôt conscient et passionnément exprimé, d'échapper à la prison de notre individualité, un besoin de dépassement de soi. C'est à cette envie que nous devons la théologie mystique, les exercices spirituels et le yoga - à cela aussi, que nous devons l'alcoolisme et la toxicomanie.
— Aldous Huxley, Moksha : les écrits classiques d'Aldous Huxley sur les psychédéliques et l'expérience visionnaire
Sur la beauté insondable et omniprésente du cosmos :
«J'étais assis au bord de la mer, écoutant à moitié un ami se disputer violemment à propos de quelque chose qui ne faisait que m'ennuyer. Inconsciemment à moi-même, j'ai regardé un film, de sable que j'avais ramassé sur ma main, quand j'ai soudain vu la beauté exquise de chaque petit grain de celui-ci ; au lieu d'être terne, j'ai vu que chaque particule était constituée d'un motif géométrique parfait, avec des angles vifs, à partir desquels un brillant rayon de lumière était réfléchi, tandis que chaque minuscule cristal brillait comme un arc-en-ciel. . . . Les rayons se croisaient et se recroisaient, créant des motifs exquis d'une telle beauté qu'ils me laissaient le souffle coupé. … Puis, soudain, ma conscience s'est illuminée de l'intérieur et j'ai vu d'une manière vivante comment l'univers entier était composé de particules de matière qui, aussi ternes et sans vie qu'elles puissent paraître, étaient néanmoins remplies de cet intense et vital beauté. Pendant une seconde ou deux, le monde entier apparut comme un flamboiement de gloire. Quand il s'est éteint, il m'a laissé quelque chose que je n'ai jamais oublié et qui me rappelle constamment la beauté enfermée dans chaque minute de matière qui nous entoure.
— Aldous Huxley, Le paradis et l'enfer
Sur l'utilisation historique de drogues à des fins religieuses/enthéogènes :
« La pharmacologie moderne nous a donné une multitude de nouveaux produits synthétiques, mais dans le domaine des changeurs d'esprit naturels, elle n'a fait aucune découverte radicale. Tous les sédatifs botaniques, stimulants, révélateurs de vision, promoteurs de bonheur et éveilleurs de la conscience cosmique ont été découverts il y a des milliers d'années, avant l'aube de l'histoire.
Dans de nombreuses sociétés à de nombreux niveaux de civilisation, des tentatives ont été faites pour fusionner l'intoxication médicamenteuse avec l'intoxication divine. Dans la Grèce antique, par exemple, l'alcool éthylique avait sa place dans la religion établie. Dionysos, ou Bacchus, comme on l'appelait souvent, était une véritable divinité. Ses fidèles l'appelaient Lusios, « Libérateur », ou Théoinos, « Godwinc ». Ce dernier nom télescope le jus de raisin fermenté et le surnaturel en une seule expérience pentecôtiste. . . . Malheureusement, ils subissent également des préjudices. L'expérience heureuse de dépassement de soi que l'alcool rend possible doit être payée, et le prix est exorbitant.
— Aldous Huxley, Moksha : les écrits classiques d'Aldous Huxley sur les psychédéliques et l'expérience visionnaire
Aldous Huxley cite rare le divin dans les portes du nouveau monde de la perception Moksha
Sur la nature de soi :
« Je souhaite lever la main. Eh bien, je le soulève. Mais qui le soulève ? Qui est le « je » qui lève la main ? Certes, ce n'est pas exclusivement le « moi » qui parle ici, le « moi » qui signe les chèques et qui a une histoire derrière lui, car je n'ai pas la moindre idée de la façon dont ma main a été levée. Tout ce que je sais, c'est que j'ai exprimé le souhait que ma main soit levée, après quoi quelque chose en moi s'est mis au travail, a actionné les interrupteurs d'un système nerveux des plus élaborés et a fait trente ou quarante muscles - dont certains se contractent et d'autres se relâchent. au même instant — fonctionner en parfaite harmonie pour produire ce geste extrêmement simple. Et bien sûr, quand on se demande, comment bat mon cœur ? comment respirons-nous ? comment digérer ma nourriture ? — nous n'en avons pas la moindre idée.
[…]
Nous, en tant que personnalités – en tant que ce que nous aimons nous considérer comme étant – ne sommes en fait qu'une très petite partie d'une immense manifestation d'activité, physique et mentale, dont nous ne sommes tout simplement pas conscients. Nous avons un certain contrôle sur cela dans la mesure où certaines actions étant volontaires, nous pouvons dire, je veux que cela se produise, et quelqu'un d'autre fait le travail pour nous. Mais pendant ce temps, de nombreuses actions se déroulent sans que nous en ayons la moindre conscience, et… ces actions végétatives peuvent être grossièrement perturbées par nos pensées indésirables, nos peurs, nos avidités, nos colères, et ainsi de suite…
La question se pose alors, comment sommes-nous liés à cela? Pourquoi est-ce que nous pensons que nous ne sommes que cette infime partie d'une totalité bien plus grande que nous ne le sommes – une totalité qui, selon de nombreux philosophes, peut en fait être coextensive à l'activité totale de l'univers ? »
— Aldous Huxley, The Divine Within : Sélection d'écrits sur les Lumières
Sur la nature limitée de la conscience quotidienne et l'importance d'expérimenter la « conscience cosmique » :
« Évidemment, si nous devons nous éloigner de la circulation sur Hollywood Boulevard, il ne sert à rien d'être au courant de tout ce qui se passe dans l'univers ; nous devons être conscients du bus qui approche. Et c'est ce que le cerveau fait pour nous : il rétrécit le champ pour que nous puissions traverser la vie sans avoir de graves ennuis.
Mais … nous pouvons et devons nous ouvrir et devenir ce que nous avons en fait toujours été depuis le début, c'est-à-dire … beaucoup plus largement sachant que nous pensons normalement que nous sommes. Nous devons réaliser notre identité avec ce que Jacques a appelé la conscience cosmique et ce qu'en Orient on appelle l'Atman-Brahman. La fin de la vie dans toutes les grandes traditions religieuses est la réalisation que le fini manifeste l'infini dans sa totalité. C'est, bien sûr, un paradoxe complet lorsqu'il est exprimé par des mots ; néanmoins, c'est un des faits de l'expérience.
— Aldous Huxley, The Divine Within : Sélection d'écrits sur les Lumières
Sur la possibilité que des dictatures contrôlent les gens via un bonheur induit chimiquement :
« Les dictatures de demain priveront les hommes de leur liberté, mais leur donneront en échange un bonheur non moins réel, en tant qu'expérience subjective, d'avoir été induit chimiquement. La poursuite du bonheur est l'un des droits traditionnels de l'homme ; Malheureusement, la réalisation du bonheur peut s'avérer incompatible avec un autre droit de l'homme, à savoir la liberté.
— Aldous Huxley, Moksha : les écrits classiques d'Aldous Huxley sur les psychédéliques et l'expérience visionnaire
Sur la nature irrévocablement solitaire de l'existence humaine :
« Nous vivons ensemble, nous agissons et réagissons les uns aux autres ; mais toujours et en toutes circonstances nous sommes seuls. Les martyrs entrent main dans la main dans l'arène ; ils sont crucifiés seuls. Enlacés, les amants tentent désespérément de fusionner leurs extases isolées en un seul dépassement de soi ; en vain. De par sa nature même, tout esprit incarné est voué à souffrir et à jouir dans la solitude. Sensations, sentiments, intuitions, fantaisies, tout cela est privé et, sauf à travers des symboles et de seconde main, incommunicable. Nous pouvons mettre en commun des informations sur des expériences, mais jamais sur les expériences elles-mêmes. De la famille à la nation, chaque groupe humain est une société d'univers insulaires.
— Aldous Huxley, Les portes de la perception
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Sur la "loi de l'effort inversé" - "plus nous essayons, pire nous faisons la chose":
« Prenez le professeur de piano, par exemple. Il dit toujours, détendez-vous, détendez-vous. Mais comment pouvez-vous vous détendre pendant que vos doigts se précipitent sur les touches ? Pourtant, ils doivent se détendre. Le professeur de chant et le pro du golf disent exactement la même chose. Et dans le domaine des exercices spirituels, nous constatons que la personne qui enseigne la prière mentale le fait aussi. Il faut en quelque sorte allier détente et activité…
Le moi conscient personnel étant une sorte de petite île au milieu d'une énorme zone de conscience — ce qui doit être détendu, c'est le moi personnel, le moi qui fait trop d'efforts, qui pense savoir quoi, qui utilise le langage. Cela doit être assoupli afin que les multiples pouvoirs à l'œuvre dans le moi plus profond et plus large puissent se manifester et fonctionner comme ils le devraient. Dans toutes les compétences psychophysiques, nous avons ce fait curieux de la loi de l'effort inversé : plus nous essayons, pire nous faisons la chose.
— Aldous Huxley, The Divine Within : Sélection d'écrits sur les Lumières
Sur la valeur inestimable de l'expérience mystique :
Être secoué hors des ornières de la perception ordinaire, être montré pendant quelques heures intemporelles le monde extérieur et intérieur, non pas tels qu'ils apparaissent à un animal obsédé par la survie ou à un être humain obsédé par les mots et les notions, mais tels qu'ils sont appréhendée, directement et inconditionnellement, par Mind at Large — c'est une expérience d'une valeur inestimable pour tout le monde et en particulier pour l'intellectuel.
— Aldous Huxley, Les portes de la perception
J'espère sincèrement que vous avez apprécié cette collection. Veuillez le transmettre à quelqu'un qui, selon vous, l'appréciera. Comme Deltron Zero l'a un jour rappé : « Améliorez votre matière grise, car un jour, cela peut avoir de l'importance. »
Si vous souhaitez mettre à niveau votre matière grise et apprendre à accéder à des états mystiques de conscience, notre nouveau cours a été conçu pour vous.
Aldous Huxley en 1958. Interview prémonitoire (Texte Français)
Entrevue avec Aldous Huxley interviewed by Mike Wallace : 1958 (Full)
https://www.youtube.com/watch?v=t4e3dZzdr54
En 1960, Aldous Huxley interviewé en français par Hubert Aquin
https://www.youtube.com/watch?v=9xEiOb_WvDE
Aldous Huxley on Technodictators
https://www.youtube.com/watch?v=oIgjujAI6eE
Douces de coercition pour l'alcool et le tabac seulement
L'apparition de dictatures qui utilisaient des formes de "douces coercition" telles que la drogue et le divertissement pour pacifier la population.
L'apparition de dictatures qui utilisaient des formes de "douces coercition".
Telles que LES drogues avec ou sans substances comme les jeux de hasard "divertissement".
C'est ce que la dictature de la CAQ fait.
De la "douce coercition incitation" pour le tabac et l'alcool un dépresseur psychotrope, protégés et incités.
Ainsi que pour les jeux de hasards publicisés.
Tabac et Alcool qui ont tué légalement plus de 51 000 Québécois prématurément depuis leur 3 ans de dictature.
La dictature c'est de criminaliser par une Loi injuste qui on veut sans preuve scientifique !
Le reste du Canada Libre n'ont pas criminalisé, discriminé leurs adultes légaux de 18-19 ans.
Pour être plus sévère qu'avec les consommateurs de tabac et l'alcool mortels.
Ils ont simplement harmonisé l'âge d'achat, possession, consommation et culture perso
avec ceux pour le tabac et l'alcool mortels.
Harmonisé l'âge mais pas avec les mêmes privilèges pour la production perso du tabac et l'alcool.
(Cannabis au Canada Libre 18-19 ans : 4 plantes et posséder, 150 g. par foyer.)
La SQDC ne préviendra pas la police si vous respectez la limite journalière de 30 g.
Douces coercition mortelles, dangereuses pour la santé physique et mentale de la CAQ !
Tabac 18 ans: 15 kilos par adulte par foyer.
15 kilos = 15 000 g.
15 000 g / .5 g par cigarette = 30 000 cigarettes par adulte = 82 cigarettes par jour.
Un gros fumeur c'est 15 cigarettes et plus par jour.
Alcool 18 ans: aucune limite par foyer sur le nombre à produire, à posséder, le taux d'alcool.
Pensez aux enfants à leur santé physique et mentale ?
Consommation d'alcool sans limite d'âge minimum de consommation par des enfants de 6-12 ans et moins
dont le cerveau ne sera complété qu'à 23-25 ans. Sans risque de jusqu'à 14 ans d'emprisonnement pour un parent irresponsable ni de visite de la police ni de la DPJ dont le mandat est la protection des jeunes.
Qui peut prendre le risque de consommer de l'alcool un dépresseur psychotrope mortel, avec son enfant de 6-12 ans et moins dont le cerveau ne sera complété qu'à 23-25 ans ?
Sachant qu'il pourrait faire parti des personnes vulnérables à l'addiction et la dépendance à 6-12 ans et moins ?
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